I renæssancen vender filosofisk tanke tilbage til dens oprindelse. Efter at have overvundet de skolastiske påvirkninger fra middelalderen, begynder forskernes sind at genoplive og udvikle ideer fra tænkere fra antikken. Derfor navnet på perioden.
Generelle karakteristika ved filosofien om genfødsel
I middelalderen var det største problem med refleksion for forskere forholdet mellem Gud, menneske og natur. Hovedtræk ved filosofien i renæssancen er at blive antropocentrisme eller humanisme. Mennesket betragtes som centrum for hele universet, en skaber med et ubegrænset potentiale. Enhver person er i stand til at udvikle sine talenter og forbedre verden omkring dem. Denne funktion har skabt en særlig interesse for kunst: muligheden for at skabe billeder og skabe noget smukt sidestilles med en guddommelig gave.
Konventionelt er der i filosofien om renæssance 3 store perioder: tidlig eller humanistisk (begyndelsen af det 14. - midten af det 15. århundrede), neo-platonisk (midten af det 15. - begyndelsen af det 16. århundrede), natur-filosofisk (begyndelsen af det 16. - begyndelsen af det 18. århundrede).
Humanistisk periode
Forudsætningen for opkomsten af humanisme som et centralt træk i renæssancens filosofi var Dante Alighieris værk. Han understregede, at mennesket ligesom al natur har en guddommelig begyndelse i sig selv. Derfor kan mennesket ikke modsættes sig mod Gud. Derudover foragte han visse præster fra den katolske kirke, der havde glemt deres skæbne og udsat deres liv for lavere menneskelige laster: grådighed og lyst.
Den første humanistiske filosof betragtes som den italienske forfatter og digter Francesco Petrarch. Han var glad for de gamle filosofers værker og oversatte dem fra latin til sit modersmål. Med tiden begyndte han selv at skrive filosofiske afhandlinger på italiensk og latin. Hovedideen, der spores i hans værker, er Guds og menneskets enhed. En person skal ikke lide og ofre sig selv i sit liv, han skal bruge den guddommelige velsignelse som en chance for at blive lykkelig og leve i harmoni med verden.
Den italienske Kolyuchcho Salutatti satte humaniorauddannelse i spidsen for udviklingen af samfundets humanistiske ideologi. Til de videnskaber, som en person skulle kende i sit liv, tilskrev han filosofi, etik, historie, retorik og nogle andre. Det er disse discipliner, der er i stand til at danne en person, der har potentialet for dyd og verdens perfektion.
Neoplatonic periode
Nikolai Kuzansky er en af grundlæggerne af renæssancens neoplatonisme, en af de mest berømte tyske tænkere. I midten af hans filosofiske ideer ligger panteisme, hvorefter Gud er en uendelig enhed, en med hele universet. Han fandt menneskets gudlignende natur i det uendelige potentiale i det menneskelige sind. Kuzansky troede, at folk ved hjælp af deres intellekt kan dække hele verden.
Leonardo da Vinci er en kunstner, filosof, videnskabsmand og en af de mest strålende mennesker i hans tid. Det viste sig, det ser ud til, alt, hvad han påtager sig. På alle tiders videnskabelige områder opnåede han succes. Leonardo da Vincis liv er et ideal fra renæssancen - han begrænsede sig ikke på nogen sfære, men udviklede sit guddommelige princip så fuldt og mangefacetteret som muligt. Mange af hans tegninger blev ikke forstået af samtidige og blev brugt tit og hundreder af år senere.
Nikolai Copernicus er en videnskabsmand og naturforsker, der indledte den videnskabelige revolution. Det var han, der beviste, at ikke alt i rummet drejer rundt om Jorden, og Jorden, sammen med andre planeter, drejer sig om solen.
Pietro Pomponazzi mente, at 2 sandheder kan eksistere i verden: sandheden om filosofi (genereret af det menneskelige sind) og sandheden om religion (skabt til hverdagens behov; den er baseret på etik og moral). Han udtrykte en upopulær idé i disse dage om dødeligheden af den menneskelige sjæl. Reflektioner over Gud og hans rolle i menneskers liv indtager en særlig plads i hans begreber: hvorfor, hvis der er Gud, tillader han en person at synde og begå forfærdelige handlinger? I sidste ende fandt han et kompromis for sig selv. Gud er ifølge hans syn ikke skaberen og årsagen til alting, han er en slags skæbne, natur, der giver anledning til alt, hvad der sker, men ikke af hans egen fri vilje, men af en eller anden uimodståelig kraft.
I renæssancefilosofien er det nødvendigt at nævne kontroversen mellem Erasmus fra Rotterdam og Martin Luther King. Deres debat vedrørte spørgsmålet om menneskers fri vilje. King argumenterede for, at en person ikke engang kan tænke på fri vilje, fordi hele hans liv, hele hans skæbne allerede er bestemt og kontrolleret af enten Gud eller Djævelen. Erasmus fra Rotterdam mener tværtimod, at hvis der ikke var nogen fri vilje, ville mennesket ikke være nødt til at forsone for sine synder. Hvordan skal man trods alt straffes for det, du ikke var ansvarlig for? Polemikken fandt ikke et kompromis, alle forblev i deres egen mening, men forskernes arbejde påvirkede mange generationer af filosoffer.
Niccolo Machiavelli udviklede temaet moral og moral for en person, der er udstyret med magt. Han betragtede det førkristne Rom som en ideel stat: Dyd skulle ikke være partiet af en ægte hersker, fordi han skulle tage sig af velstanden og udviklingen af statens magt, og alt dette blev observeret i det gamle Rom. Mennesker, der ikke underkaster sig deres liv til teologi og kun tror på deres egen frihed, skaber mere magtfulde og modstandsdygtige verdener. Machiavellis værker afslutter teologiens æra, filosofien får en klar antropocentrisk og naturvidenskabelig karakter.
