Hvordan krig ændrer mennesker

Ikke en eneste person på jorden, der engang direkte eller indirekte konfronteres med en krig, kan nogensinde forblive den samme. Krig, som en lakmustest, vil afsløre skjulte følelser og instinkter, en reel holdning til mennesker, til en fremmed personlighed, vil afsløre niveauet for udvikling og stabilitet i psyken.

Brugsanvisning

I krigstid påvirkes tusinder og millioner af menneskers psyke, på en eller anden måde involveret i krigen, dagligt negativt: krigen a priori sætter den menneskelige psyke i en grænsestat. Den negative indvirkning er ikke i stand til at passere som en nys i sig selv. For at komme ud af det kræves psykologisk rehabilitering. Som regel er det sjældent, næsten aldrig leveret. Således drives sygdommen ind.

I kombination med massiv, aggressiv mediepropaganda, mest rettet mod marginaliserede befolkningsgrupper, men påvirker andre dele af samfundet, som ikke er i stand til at modstå den, strækker grænsestaten sig til niveauet for total latent psykose, som kan have negativ indflydelse på de efterfølgende generationer. Der er mange eksempler i historien: fra tilstanden i det tyske samfund efter den første verdenskrig til den sovjetiske hærs nederlag i den afghanske krig kombineret med USSR's nederlag i den kolde krig. De besejrede søger som regel næsten altid hævn og frigiver dermed nye krige.

Uanset hvor personen befinder sig under krigen - i frontlinjen, bagpå i frontlinjen eller dyb bagenden, opstår akutte følelser og undertrykte instinkter i ham. Og instinktet til selvopbevaring er selvfølgelig ofte i modstrid med moralske postulater, der er indviet i det civile liv, kommer først.

Jo højere niveauet for en persons mentale udvikling er, jo mere i stand til selvopofrelse, desto større er behovet for ham til at realisere moralske principper, der er indbygget i samfundet. Krig ved universel smerte tester mennesker for styrke og svaghed, for menneskeheden og grusomheden, trækker destruktive eller kreative instinkter fra de mest skjulte hjørner af hjernen. Det er umuligt at forudsige, hvad der kan opstå i en uforudset situation fra bevidsthedens dybde hos hvert individ.

De seneste krige har præsenteret mange eksempler på dette. For eksempel skriver Arkady Babchenko, der tjente som lejesoldat, om dette i sin bog, der blev krigsjournalist netop efter den sidste tsjetsjenske krig:"

Hvorfor døde dine krig donerede brødre? Hvorfor dræbte de mennesker? Hvorfor skyder de godt, retfærdighed, tro, kærlighed? Hvorfor knuste de børnene? Bomberede kvinder? Hvorfor har verden brug for den pige med et brudt hoved og i nærheden, i zink under patronerne, hendes hjerne? Hvorfor? Men ingen fortæller det. /

/ Fortæl mig, hvordan de døde ved de omgivende kontrolpunkter i august seksoghalvogtyve! Fortæl, hvordan drengelige kroppe rykker, når en kugle rammer dem. Fortæl mig det! Du overlevede kun fordi vi døde - du skylder os! De må vide det! Ingen dør, før han finder ud af, hvad krig er! ”- og linierne med blod går en efter en, og vodkaen er dæmpet i liter, og død og galskab sidder med dig i en favn og finpuster pennen."

I øjeblikket i Kiev, Dnepropetrovsk og andre byer i Ukraine - et land, hvor der pålægges militære operationer udefra - befinder folk dagligt på grænsen til forbindelserne med hinanden, med krigen og dens konsekvenser. Nogle af dem, fra almindelige, som måske ikke engang er den mest moralske i civile liv, er blevet en glorificeret kriger: en af dem, der samler nationen. I nogen, som f.eks. Blogger Olena Stepova, vækkede krigen en forfatters gave. Mange finder personlig moralsk tilfredshed i frivilligt arbejde, herunder på hospitaler: unge, modne, ældre, men ikke ligeglade, hver dag, efter deres hovedtjeneste, kommer de til hospitaler og vasker gulve, vasker sengeliggende sårede, taler, foder og lindrer pårørende i nærheden af intensivafdelingerne, støtte sårede unge og modne drenge med deres kreativitet, som den ukrainske kunstner Aleksey Gorbunov gør.

Men der er andre - dem på den anden side: efter dem trækkes forvrængede kroppe uden hoveder, ben og kønsorganer ud af groberne. De er glade for at posere på baggrund af revne kroppe og hjerner spredt på asfalt. Efter dem forbliver ikke kun svidd jord og vanvækkede kroppe, men også forkrøblede sjæle. Men det er netop deres propaganda, der er engageret af dem, der af personlige interesser og mentale afvigelser frigav fratricidal massakren, kalder dem helte og millioner tror på dette - cirklen lukker igen: moral erstattes af en korrupt undskyldning for ondskab. Og det betyder, at problemerne med vilje bliver drevet ind, og de kommende generationer af de krigende partier ikke er immun mod en ny krig.

På trods af at næsten hundrede år er gået, ophørte konklusionerne fra den akademiker Pavlov, der blev gjort af ham i Nobelforedraget "På det russiske sind", derfor ikke længere: "Da virkeliggørelsen af sandheden er fyldt med store vanskeligheder og plage, er det klart, at personen til sidst til sidst lever han konstant i lydighed mod sandheden, lærer dyb ydmyghed, for han ved, hvad sandheden er. Har vi dette? Vi har ikke dette, vi har omvendt. Jeg henviser direkte til vigtige eksempler. Tag dine slavisker. lavet til kulturen? Hvilke prøver viste hun verden? Og fordi folk troede, at Rusland ville udslette øjnene i det rådne vest. Hvor kom denne stolthed og selvtillid fra? Og du tror, at livet har ændret vores synspunkter? Overhovedet ikke! Læser vi nu næsten hver dag, at vi er menneskehedens fortrop! Og vidner dette ikke "i hvilket omfang vi ikke kender virkeligheden, i hvor høj grad vi lever fantastisk!"