Der er forskellige pseudokristne traditioner forbundet med kirkeferien. En af disse er fremgangsmåden med at opsamle “hellig” vand i Epifanie natten ved kilder, hvor rækkefølgen af helliggørelse, brønde, søjler og almindelige vandhaner ikke passerede. Mange mennesker følger stadig denne etablerede tradition og forstår ikke, at det rigtige hellige vand på festen for Herrens dåb kun er der, hvor det er helliget.
Svaret på spørgsmålet om, hvor traditionen kom til at trække vand om epifaniens nat på kilder, i brønde og i almindelige vandhaner er skjult i den postrevolutionære russiske tid. Før revolutionen i 1917 var det få af vores fromme forfædre, der kunne tænke på hellig vand som det, som helbredelsesordenen ikke gik over. I alle ortodokse kirker på Epifanis-festen blev vand indviet, og indvielsesordren kunne også finde sted i kilder. I dette tilfælde blev vand i et åbent reservoir betragtet som hellig. Men med fremkomsten af ateistisk magt i Rusland har situationen ændret sig. Mange templer blev lukket, og der var mangel på præster. Alt dette førte til det faktum, at efter 1917 stoppede vandets velsignelser på kilderne. Derudover var der overhovedet ingen fungerende templer i mange byer og landsbyer, hvor vand kunne helliges. Det skete så, at troende blev efterladt fuldstændigt uden en stor helligdom på festen for Jesu Kristi dåb.
Denne situation kunne ikke passe det russiske folk. Fromme kristne begyndte at organisere kampagner på kilder i hemmelighed fra myndighederne. Disse kampagner for hellig vand blev gennemført natten til Epifanie. Oftest var der ingen præster med troende. Derfor bad fromme bedsteforældre i verdslige orden, sang festlige epifanesiske salmer og samlet vand i kilder til minde om epifaniens historiske begivenhed. Rangen for den store dåbsvelsignelse af vand var imidlertid ikke. I årtier har denne praksis med at gå til kilderne slået rod i folks sind, at det blev helt unødvendigt at overveje en præsts tilstedeværelse ved velsignelse af vand på kilderne.
Det er almindeligt accepteret, at i dåbsnat er alt vandet hellig. Dette er hovedpostulatet for dem, der indsamler og nu uinitieret vand i kilder og hushaner. Den kristne kirke, selvom den taler om den globale indvielse af al akvatisk natur på højtiden for Herrens dåb, gælder dette ikke på nogen måde for det hellige dåbsvand, der i den ortodokse tradition kaldes hellig (stor) hagiasma. Hellig Agiasma er netop det vand, som dåbstemplet med stor helliggørelse blev udført over. Det viser sig, at indvielsen af hele vandmiljøet og indvielsen af vand, som hellig agiasma, er helt forskellige ting. Derfor giver det ingen mening at tale om ledningsvand som en hellig hagiasma om Epifaniens nat.
I øjeblikket tolererer præsten ikke chikane fra myndighederne. Mange templer begyndte at fungere. Der er intet stort underskud i præsterne (som det blev observeret i de sovjetiske år). Derfor er det nu ikke nødvendigt at følge praksis med spontan vandopsamling ved fjedrene, som det var før. Det er værd at huske, at de uindviede ikke kan helliges, hvis vi taler om hellig dåbsvand (stor agiasme).
Du kan også give en anden kilde til traditionen for at opsamle vand natten over Epiphany, for eksempel i et vandforsyningssystem. Der er en praksis, hvor dåbsvand fortyndes med almindeligt vand. Sidstnævnte helliggøres derefter. Dette gøres, når den troende afslutter det hellige dåbsvand. Der er endda et ordsprog om, at en dråbe vand helliggør havet. Men det er netop dette ordsprog. Nogle mener, at på Epiphany aften et sted, for eksempel i Rusland, blev flodvelsignelse udført i flodfonten på floden. Således blev hele floden hellig og følgelig alle dens sideelver. Og vand i vandforsyningen kommer fra floder (ofte). Så nogle siger, vandet løber i vandhanen og helgenen. Dette synspunkt har heller ingen ortodoks berettigelse, fordi vi i dette tilfælde kan betragte hellig vand og det i toilettet for at betragtes som hellig vand. Dette er dog ikke acceptabelt for den kristne bevidsthed. Derudover er f.eks. I Rusland tidsforskellen betydelig. Velsignelse i floden forekommer på forskellige tidspunkter. Imidlertid tæller mange mennesker præcist fra klokken 12 om morgenen. Dette er en anden logisk absurditet.
Den ortodokse kirke siger, at hvis vandet bliver helliget ved floden, er det på stedet med skrifttypen, at det bliver hellig, det vil sige lige i det sted, hvor det er helliget. Spørgsmålet om grænserne for fordelingen af hellig vand i en flod fra en indviet skrifttype henviser ikke længere til området for ortodoks dogme, men til en mystisk filosofisk fantasi.
En ortodoks person skulle således vide, at de vigtigste kilder til praksis med at rekruttere vand til dåb på steder, hvor velsignelsesordenen ikke blev gennemført, er sovjetiske praksis for mennesker, der går til kilder uden præster, samt en misforståelse af afhandlingen om indvielse af al vand i naturen på festen for Herrens dåb.
