Forholdet mellem videnskab og religion præsenteres ofte som en uforsonlig konfrontation. Ikke desto mindre tillader endda et forbandet blik på videnskabens og religionens historie og modernitet os at konkludere, at en sådan opfattelse er meget langt fra sandheden.
Når de taler om kampen mellem videnskab og religion, husker de normalt forskere, der led under hænderne på inkvisitionen eller dens protestantiske modstykke, Genève konsistorie.
"Martyrs of Science"
Videnskabsmænd, der traditionelt betragtes som videnskabsmartyrer, var også troende, kun deres ideer om Gud adskiller sig fra de dominerende, og det var på denne linje deres konflikt med kirken passerede. J. Bruno blev ikke dømt for astronomiske synspunkter (han kan slet ikke kaldes en astronom) men for okkultisme. Det var hans okkulte ideer, der kompromitterede teorien om N. Copernicus i kirkens øjne, som derefter forårsagede retssagen mod G. Galilei. M. Servet blev ikke dømt for at have åbnet en lille cirkel af blodcirkulation, men for at benægte Guds treenighed.
Ingen hævder, at gengældelse mod mennesker på grund af deres religiøse tro er god, men vi kan tale om intra-religiøs konflikt og ikke om modstand fra videnskab og religion.
Videnskab og religion i historisk udvikling
Religion kan ikke betragtes som en videnskabsfiende, kun fordi klostrene i middelalderen før universitetets opkomst var det eneste fokus på videnskabelig viden, og mange professorer havde et præstedømme på universiteterne. Præsten var den mest uddannede klasse i middelalderens samfund.
Traditionen med en sådan holdning til videnskab blev fastlagt af de tidlige kristne teologer. Clement of Alexandria, Origen, Gregory theolog, som var diversificerede mennesker, opfordrede til at studere arven fra de hedenske videnskabsfolk og fandt i det noget nyttigt til at styrke den kristne tro.
Forskere er interesseret i religion i moderne tid. B. Pascal og N. Newton beviste sig ikke kun inden for videnskab, men også som religiøse tænkere. Der var ateister blandt forskere, men generelt skelner forholdet mellem antallet af troende og ateister blandt forskere ikke fra forholdet blandt andre mennesker. Motstanden mellem videnskab og religion kan først talt om i det 19. århundrede. med sin strenge materialisme og delvis til det 20. århundrede, hvor militant ateisme i nogle stater blev vedtaget af myndighederne (USSR, Cambodja, Albanien), og videnskaben var underordnet den herskende ideologi.
