Siden fremkomsten af filosofi er religion blevet et af dens problemer. Faktum er, at de fleste af de emner, som filosofien forsøger at udvikle - spørgsmål om verdens oprindelse, placeringen af en person i universet, årsagerne til menneskelige handlinger, potentialet og grænserne for viden - blev samtidig spørgsmål om et religiøst verdenssyn.
![Image Image](https://images.culturehatti.com/img/kultura-i-obshestvo/02/religiya-kak-filosofskaya-tema.jpg)
Gennem sin historie har filosofi oplevet en kritisk adskillelse fra religion. Selve navnet "religionsfilosofi" opstod ganske sent - i det XVIII århundrede, men allerede i klassisk filosofi kan man finde visse meninger om Gud, om det guddommelige engagement i den ultimative virkelighed. Religionsfilosofien er filosofisk tænkning, idet religionen betragtes som dens emne. At tale om religion kan ikke kun udføres af en religiøs person, men også af en ateist og en agnostiker. Religionsfilosofien er filosofiens egenskab, ikke teologi. Religionsfilosofien som et kulturelt fænomen optrådte inden for rammerne af den jødisk-kristne tradition.
Religion er ældre end filosofi og har sandsynligvis sine egne rødder. Det er snarere noget "anderledes" med hensyn til filosofi, da det handler om virkelighed, der overskrider grænserne og potentialet i det menneskelige sind. Denne tilstand blev især tydeligt mærket under den tidlige kristendom, som ikke følte det mindste behov for filosofisk argumentation. Og den efterfølgende kristendomshistorie giver mange illustrationer af det faktum, at religion betragter filosofi som det modsatte. Men på samme tid realiseres religion i sin oprindelse som en menneskelig begivenhed, som en type menneskeliv. På ethvert tidspunkt er der en person, der tror, læser bønner, deltager i en kult. Derfor forstår religionsfilosofien teologiske definitioner primært som fænomener i religiøs praksis.
Religiøs praksis udføres i tæt forbindelse med den menneskelige forståelse af livet. Religion udføres i menneskelig tale, typer og grupper af menneskelige tanker. Dette tydeliggør, at religion ændrer sig sammen med historiske ændringer i forståelsen af mennesket og livet. Følgelig er det filosofiske tema for religion muligt, skønt det, spørgsmålene stilles til, er helt anderledes i forhold til filosofi.
Nu kan vi prøve at definere religion for at afklare, hvad der sker for at beskæftige sig med filosofisk tanke. Siden oldtiden er religion blevet betragtet som en persons inddragelse i Gud eller det guddommelige rige. Dette koncept kunne fortolkes forskelligt, men de vigtigste begreber forblev. Vi kommer til temaet Gud som princip for religion, mennesket som repræsentant for religion og menneskets inddragelse i Gud, som danner grundlaget for den enhed, der kaldes religion. Den filosofiske uddybning af disse emner adskiller sig fra de perimentære konstruktioner af traditionelle religioner. Filosofi kommer fra det naturlige miljø i menneskets liv uden at tiltrække åbenbaring. Allerede under den tidlige kristendom spurgte apologer fra det andet århundrede, om Gud eksisterer. Dette emne involverer at forstå, hvad Gud er, og dette er en opfattelse af virkeligheden, der beviser intellektets potentiale til at besvare sådanne spørgsmål.