Den kristne kirke har aldrig benægtet forskellen mellem en mand og en kvinde. For den moderne verden, der søger at slette disse forskelle, bliver denne tilgang ofte årsagen til beskyldninger om "kønsdiskriminering." Et af de brændende spørgsmål er begrænsningerne forbundet med kvinders kritiske dage. Spørgsmålet om begrænsninger for kvinder i kritiske dage blev rejst i de første århundreder af kristendommens eksistens, teologer besvarede det på forskellige måder.
sygehistorie
I morgenen med den kristne kirkes historie var der i nogle samfund et ekstremt synspunkt. Man troede, at en kvinde i kritiske dage ikke havde ret til ikke kun at deltage i nattverd, men også til at bede, røre ved skriften og endda lytte til, hvordan de læste det, fordi på dette tidspunkt bevæger Den Hellige Ånd sig væk fra kvinden, erstattet af en uren ånd.
Denne tilgang er forbundet med det gamle testamente tradition, hvor et fantastisk sted blev besat af ideen om renhed og urenhed. Alt, hvad der var forbundet med død, inklusive blødning, blev betragtet som urent. Denne holdning til blødning, inklusive menstruation, eksisterede i hedenskhed, men i det gamle testamenters religion havde den en særlig betydning.
Døden i Bibelen fortolkes som en konsekvens af menneskets fald. Derfor er enhver påmindelse om den, inklusive månedlige kvindelige blødninger, en påmindelse om menneskelig syndighed, derfor gør den en person "uren" og får ham til at holde sig væk fra det religiøse liv. I gamle testamente blev jødiske kvinder faktisk forbudt at deltage i bøn i kritiske dage. Desuden var det umuligt at røre ved en kvinde på det tidspunkt, de isolerede hende.
I kristendommen, som havde grundlaget som Frelserens sejr over syndighed og død, kunne en sådan unik tilgang ikke længere være. Diskussioner om kvinders kritiske dage er ikke stoppet i århundreder. Nogle teologer, der i kropsurenhed ser et billede af åndelig urenhed, forbød kvinder at modtage nattverd i disse dage (St. Dionysius, St. John Postnik, St. Nicodemus Svyatorets), mens andre betragtede kvindelig blødning som en naturlig proces og ikke så nogen hindringer for nattverd under kritiske dage (St. Clement of Rome, St. Gregory the Doubles).
