Den ortodokse kristne tro er baseret på de grundlæggende formuleringer af den lære, der er accepteret af hele Kirken. Hoved essensen af doktrinen om sandhed i moderne tid kaldes dogme og har en generel kirkelig betydning og en direkte forbindelse med menneskets liv og tro.
Moderne lærebøger om dogmatisk teologi indikerer, at ordet "dogme" har græske rødder og oversættes som "tælle", "antag", "tænk." Derudover har perfektionen af det latinske verb "dedogme" en betydning på det russiske sprog "bestemt", "fastlagt", "installeret", "løst".
Udtrykket dogme har en førkristen historie. Det blev brugt af filosoffer fra den gamle periode. Så kalder Platon i sine værker dette udtryk menneskelige begreber og ideer om det smukke og fair. I Senecas værker henviser dogme til grundlæggende moralske standarder. Derudover blev filosofiske sandheder, der ikke krævede bevis, samt regeringsdekret og dekret kaldt dogmer.
I Det Nye Testamente Skrift bruges ordet "dogme" i to betydninger:
- Lukasevangeliet fortæller om dekretet fra Augustus hersker over folketællingen. Caesar's dekret kaldes dogme. Bogen om de hellige apostles handlinger kalder de apostoliske dekret fra Rådet for Jerusalem "ta dogmata".
- Apostelen Paulus bruger dette udtryk til at henvise til den kristne lære i sin helhed.
Således blev dogmen for den kristne kirke i II - begyndelsen af IV århundrede kaldt hele den kristne dogme, der ikke kun inkluderer de grundlæggende træk i troen, men også moralske principper. Økumeniske råds æra, der begyndte i det 4. århundrede, påvirkede det faktum, at kun doktrinære sandheder blev kendt som dogmer. Dette skyldtes dannelsen af klare teologiske doktrinale formuleringer, der blev accepteret af kirken fra det tidspunkt, hvor det blev grundlagt. Det er værd at forstå, at selve kernen i en trosbekendtgørelse kaldes en dogme, og den verbale formulering (“shell”) er en dogmatisk formulering.
Efter det syvende økumeniske råd begyndte dogme at blive kaldt dogmas sandheder, der blev bekræftet ved de økumeniske råd for biskoper og præstationer i den kristne kirke. I sin kerne er dogmer en grænse, en grænse, som det menneskelige sind ikke kan gå ud over at tænke på Gud. Dogmer beskytter en persons tro mod falske kætter. For eksempel vidner dogmen fra to naturer i Kristus om den ortodokse persons tro på, at Kristus er den sande Gud (i ordets fulde forstand) og mennesket (den anden person i den hellige treenighed var legemliggjort).
Kristne ortodokse dogmer har visse egenskaber, udtrykt i form af doktrin, åbenbaring, kirkelige og lovbindende (universelt bindende). Således er dogme en doktrin sandhed, der accepteres af hele den ortodokse kirke.
Undertiden er dogmer og grundlæggende doktrinale sandheder vanskelige for den menneskelige bevidsthed at opfatte. For eksempel er det umuligt for mennesker at fuldt ud forstå begreberne om det guddommelige enhed og treenighed med deres sind. Derfor kaldes dogologer for nogle teologer korset for det menneskelige sind.
En ortodoks person skal forstå, at dogmer har et praktisk formål og bidrager ikke kun til den korrekte tankegang om Gud, men også til enhed med ham og forfølgelsen af Skaberen. Så skriver kirkehistorikeren A. V. Kartashev i sit arbejde "The Age of Ecumenical Councils":
En anden bemærkelsesværdig teolog V.N. Lossky taler direkte om formålet med og betydningen af dogmer:
