I kristen-ortodoks praksis er der syv sakramenter, hvor deltagelse giver en person en særlig guddommelig nåde. Unction er et sådant ritual.
Unions sakrament kaldes ellers Velsignelse af Hellige. Denne formulering bestemmes af det faktum, at man under tilbedelsesriteten bliver salvet med hellig olie (olie) til helbredelse af mentale og kropslige lidelser. Det menes også, at glemte synder er tilgivet ved forening.
Skikken med at salve patienter med olie har været kendt siden bibelsk tid. Apostlen og evangelisten Markus fortæller i sin gode nyhed, at Kristus kaldte de tolv apostle og beordrede, at de syge blev salvet med olie til helbredelse. Dette er beskrevet i det sjette kapitel i Markusevangeliet. Derudover har Bibelen også specifikke instruktioner om salvelse af en syg person med olie for at lindre kropslige lidelser. Apostel James 'forsonende brev siger, at en syg person skulle kalde kirkelige ældste for at modtage salvelsen med olie. Af hensyn til den syge persons tro og præsternes bønner er Herren i stand til at give en trængende person helbredelse og helbred (James 5, 14-15). Således findes en indikation af sammentrengelsesrammen direkte i Bibelens tekster i Det nye testamente.
Selve sacrament af konkiliarisme (mere præcist, dens orden) har ændret sig gennem århundreder. I bibelsk tid var de vigtigste udøvere af nadveren de hellige apostle. Senere, da den kristne tro blev mere udbredt, udførte Kirkens præster bare velsignelse. Dette er nøjagtigt, som apostlen James påpeger i sin brev.
Indvielsesordenen er også blevet ændret siden de første århundreder. Cirka en sådan opfølgning, der selv nu finder sted i ortodokse kirker eller derhjemme, tog form i det 15. århundrede.
I Rusland blev samlingsrundlaget indtil det 19. århundrede kaldt "den sidste salvelse." St. Filaret Drozdov insisterede imidlertid på, at en sådan navngivning af kirkesakramentet blev trukket tilbage fra brug på grund af uoverensstemmelsen mellem hovedattesten i ritualet. Ukammeringsrammet blev udført ikke kun over de døende, men blot over syge mennesker. Det er denne praksis, som den russiske ortodokse kirke overholder nu.
