Reflektionerne fra den berømte kunstner Marc Chagall om den moderne verden er nedfældet i et af hans bedste malerier, ”The White Crucifix”. Dette er et tragisk værk skrevet efter en række jødiske pogromer, der fandt sted i Tyskland.
Marc Chagalls maleri "The White Crucifix" er en foruroligende forbud for endnu mere tragiske begivenheder, der finder sted på baggrund af uforsonlig antisemitisme. Sammen med Picassos værk "Guernica" synes "The White Crucifix" at foregribe de umenneskelige begivenheder i Holocaust.
Jødiske billeder i Chagalls arbejde
Marc Chagall, forfatter af det berømte maleri "The White Crucifix" er en berømt russisk og fransk avantgardekunstner fra det tyvende århundrede.
Foruden at male, skrev Chagall poesi på jiddisk og beskæftigede sig med scenografi. Kunstnerens jødiske rødder blev afgørende for hans arbejde. Den kontinuerlige forfølgelse af det jødiske folk blev aktivt afspejlet i malerierne af Chagall.
Som studerende af Yudel Pan, en fremtrædende figur inden for maleri, overtog Mark Zakharovich fra ham tanken om, hvad en national kunstner er. Chagall visualiserer aktivt jødisk folklore og jødisk ordsprog. Selv i kristne emner er træk ved en jødisk fortolkning synlige. Vi taler om malerier som "Den hellige familie", "dedikation til Kristus" og andre.
Skabelseshistorie
The White Crucifix blev skrevet i 1938. Oprettelsen af billedet blev forudgående af den såkaldte "Crystal Night", også kendt som "Night of Broken Windows". Natten den 9. og 10. november arrangerede de unge nazister en række pogromer blandt jøder, der boede i Central- og Østeuropa. På blot en nat blev mere end halvfems jøder dræbt, hundreder blev krøllet, og tusinder blev udsat for utallige fornærmelser og ydmyghed. Synagoger, såvel som alle jødiske virksomheder, blev ubarmhjertigt knust eller sat ild til. Skoler og hospitaler blev røvet, og bygninger blev ødelagt af slædere. Derudover blev tredive tusinde jøder arresteret og sendt til koncentrationslejre. Nogle af dem døde af alvorlige slag inden for et par uger. De overlevende blev senere frigivet under forudsætning af, at de snart ville forlade Tyskland. Der er dog ingen data om, hvor mange mennesker, der formår at bryde ud af landet.
De skader, der blev påført af tyskerne, udgjorde i alt ca. 25 millioner Reichsmarks. Af disse tegnede fem millioner sig for de ødelagte butikvinduer, hvorfra nattens andet navn kom - "Night of Broken Shop Windows."
Senere offentliggjorde sovjetiske aviser massivt rapporter om protester mod "Natten med ødelagte vinduer" over hele verden. På et møde, der blev afholdt den 15. november på Moskva-konservatoriet, blev der vedtaget en beslutning, der fordømmer antisemitiske holdninger. Protesten blev støttet af De Forenede Stater, Frankrig og Storbritannien.
At være jøde efter nationalitet reagerede Chagall skarpt på politiske begivenheder, der fandt sted i Europa. Efter et stykke tid vil han selv næsten blive fange i en koncentrationslejr, så mange af hans tiders værker bærer præg af en frygtelig virkelighed.
White Crucifix er ikke det eneste billede, der er malet om dette emne. I slutningen af trediverne og begyndelsen af firserne skabte Marc Chagall en række malerier, hvor jødernes lidelser er tæt sammenflettet med Jesu lidelse. Efterfølgende blev alle malerier udstillet i et separat rum på Paris-udstillingen i Luxembourg Haver.
Plottet af billedet
Der er ingen virkelige scener med forfølgelse eller forfølgelse i maleriet White Crucifix. Ved hjælp af tegninger og symboler skaber Marc Chagall en allegori om tidligere tragiske begivenheder.
Billedet af Jesus korsfæstet på korset er et symbol på hele det jødiske folk, der er tvunget til at udholde dødelig pine. Kristi hoved er ikke kronet af en velkendt tornekrone, men af historier - et stykke jødisk tøj, der blev brugt under bøn. For Jesu fødder står en tændt syv-arm lampe af menorah, som også hører til de mest gamle religiøse jødiske egenskaber.
Af stor betydning er den hvide stråle, der går ovenfra og som om at dissekere billedet i to dele. En stråle oplyser Jesus og personificerer ødelæggelsen af død og sejr over den. Når man ser på frelseren, ser det ud til, at han ikke var død, men bare i søvn. Kunstneren formidler mesterligt en følelse af ro og håb om, at intet kan ødelægge.
Nederst på billedet skildrer grusomhederne for de unge nazister - beslaglæggelse af huse og jøder, afbrænding af synagogen. I den øverste del af det gamle testamente ser de forvirrende på, hvordan den kendte verden kollapser, hvor elendige mennesker flygter, hvordan deres hjem og helligdomme kollapser. Den forreste Rachel såvel som forfædrene Isaac, Jacob og Abraham skjuler ikke deres tårer ved synet af de grusomheder, der finder sted.
Hver karakter af "White Crucifixion" har en dyb betydning, og nogle karakterer er kendt for offentligheden fra andre malerier. For eksempel er dette en vandrer i grønt tøj med en taske på skulderen. Han legemliggør profeten Elias eller enhver jødisk rejsende. Et andet symbol er en overfyldt båd, der antyder Noahs ark. Og dette giver på sin side anledning til foreninger med håb om frelse fra de grusomme nazister. Båden er dog afbildet lille, og passagererne er udmattede, hvilket igen får befolkningen til at forstå, at håbet om frelse er illusorisk.
Røde kommunistiske flag kan også tilskrives symboliske elementer. Det bliver klart, at forfølgelsen af det jødiske folk ikke kun blev udført i Nazi-Tyskland, men også i andre lande.
På brystet til den gamle mand i nederste venstre hjørne er en hvid plade. Oprindeligt blev der skrevet om det: "Jeg er en jøde." Derefter malede kunstneren over inskriptionen, på en lignende måde, han handlede med en svastika i ærmet på en nazist, idet han fyrede synagogen.
I den øverste højre del tager en tysk brandstift en Torah-rulle fra en skuffe - en håndskrevet rulle til ugentlig læsning i synagogen. Lysestager og andre rituelle attributter, der kastes i sneen, synagoge væggen er indhyllet i flammer. Profeten Moses i en grøn kappe synes at forsøge at "løbe" ud af billedet. En mand i sort tøj i venstre hjørne i en atmosfære af frygtelig pogrom forsøger at bevare de hellige ruller i Toraen.
Helt nederst på billedet ser en kvinde med et barn i hendes arme direkte på seeren. Den ulykkelige jødinde, som om hun spørger - hvad skal man nu gøre, hvor man skal hen og hvor man skal gemme sig?
Symbolet for krusifikset i Chagalls arbejde
Marc Chagall bruger korsfikset i flere malerier på en gang, så det er vigtigt at forstå, hvad kunstneren lægger i dette billede.
I den jødiske religion bruges korset ikke som et symbol. Davidsstjernen betragtes som det største emblem i jødedommen - en sekspeget stjerne, hvor to trekanter er overlejret. På trods af dette skriver Marc Chagall i sine lærreder den korsfæstede Jesus, som led og led for hele menneskeheden, uanset religion. Korsfikset i dette tilfælde er et symbol på tilgivelse, tro og uendelig lidelse.
Kunstneren bærer billedet af Kristus til seeren i malerierne "White Crucifix", "Exodus", "Yellow Crucifix" og andre. Samtidig falder fortolkningen af frelseren i disse malerier ikke med evangeliet. Her er det ikke den humaniserede Gud, der ofrer sig selv. Jesus ved Chagalls kollektive image - dette er hele det jødiske folk, dømt til lidelse. Dette bliver logisk baseret på tegningen af malerierne - jødiske pogromer og forfølgelser er overalt afbildet.
