Paul Janet er ikke en af filosoferne, der ofte citeres meget. Imidlertid udtrykte denne tilhængere af spiritualisme mange værdifulde ideer om arten af det menneskelige sind. De fleste af den franske tænkeres synspunkter og værker var rettet mod at bekæmpe materialismens traditioner.
Fra biografien om Paul Janet
Den fremtidige filosof blev født den 30. april 1823 i Frankrigs hovedstad. Paul Janet betragtes som en studerende af V. Cousin. Videnskabsmanden fik en solid uddannelse, og efter uddannelsen blev han trænet på Higher Normal School i Paris. Derefter underviste Janet filosofi på Sorbonne.
I 1864 blev Janet medlem af Academy for Moral and Political Sciences. Forskeren og læreren skabte mange værker inden for filosofi. Her er blot et par af de værker, han skrev:
- "Statsvidenskabens historie i dens forhold til moral";
- "Oplevelsen af Platons og Hegles dialektik";
- "Moral";
- "Endelige grunde";
- “Victor Cousin and his work”;
- "Principper for metafysik og psykologi";
- "Fundamentals of Philosophy";
- ”Filosofiens historie. Problemer og skoler. ”
Filosofen arbejdede hårdt for at skabe sit eget filosofiske system. Det afspejlede traditionerne fra Aristoteles og Descartes, Leibniz og Kant, Cousin og Jouffroy. Janet assimilerede synerne fra sine forgængere og tiltrækkede ofte deres værker for at underbygge visse aspekter af hans filosofiske koncept. Imidlertid var repræsentanter for spiritualismens synspunkter afgørende i dannelsen af de franske filosofers videnskabelige synspunkter. Denne retning blev udviklet i første halvdel af XIX århundrede.
Synspunkter fra Paul Janet
Janet er kendt for sin uforsonlige holdning til materialisme. Han kæmpede med denne retning af filosofisk tanke gennem hele sin videnskabelige karriere. Paul Janets system sigter mod at finde grundlaget for metafysik. Hans holdning er kendetegnet ved et ønske om bevis, generaliseringer og bred videnskabelig syntese. Ifølge Janet skulle filosofi blive til en ”videnskabsvidenskab”, som dog kan være begrænset til kendsgerninger kendt i en bestemt æra. Derfor vil ethvert videnskabeligt system være langt fra komplet.
Janet erkendte ikke kun eksistensen af fremskridt, men insisterede også på denne erklæring. Han søgte at overveje filosofi i sammenhæng med samfundets historie. Den generelle patos for systemet af den franske filosof bestod i at opsummere den viden, som menneskeheden akkumulerede, ved hjælp af metoder uden modsigelser til dette.
Janet mente, at filosofi er den samme videnskab som mange andre discipliner. Han så betydningen af de spørgsmål, som filosofien rejste, i arten af sådanne problemer. Filosofi er nyttigt, fordi det fører en person til selvkendskab og forståelse af sandheden, tilskynder sindet til analyse af abstrakte spørgsmål.
Janet betragtede de private videnskaber som ligner et produkt af levende menneskelig tanke. Og filosofi tildelte han videnskabens sted om universets grundlæggende love.
Janet pegede på dualiteten i filosofiens objekt, idet han separat overvejede mennesket og Gud. Dette førte til opdelingen af filosofi i to sektioner. Den første er filosofien om det menneskelige sind. Den anden er den "første" filosofi. Jane betragtede Gud som legemliggørelsen af det højeste princip om at være, grænsen og det sidste videnskabsord. Uden tanken om Gud forbliver mennesket et ufuldstændigt væsen.
De to hoveddele i filosofien er uløseligt forbundet med hinanden. De er en enkelt videnskab. I filosofiske studier skal forskeren flytte fra det mindre kendte til det mere berømte. På denne måde manifesteres ånden i moderne videnskab.
Som udgangspunkt for sin filosofiske lære valgte Janet sindets lære. Hvad blev han styret af dette? Det faktum, at ens eget sind er bedre kendt af mennesket end de generelle årsager og principper for at være.
Janet opdelte den menneskelige sinds filosofi i flere videngrene. Disse sektioner er:
- logik;
- psykologi;
- moral;
- æstetik.
Psykologi indtager et særligt sted i denne kategori. Det er beregnet til at hjælpe med studiet af "empiriske love." De resterende sektioner i sindets videnskab afspejler de ideelle mål, som det menneskelige sind skal rettes mod.
