Næsten hver tilbedelse af den ortodokse kirke ledsages af censur. Forbrænding af røgelse (røgelse) ved tjenesten har en gammel historie og er udstyret med en særlig betydning.
Det Gamle Testamente censur
Under Det Gamle Testamente var ofrene til Herren gennem de såkaldte brændoffer vidt udbredte. Selv før Moses's tid og længe før oprettelsen af det liturgiske Oldtestamentlige tabernakel symboliserede røg fra ofrene, der steg op til højderne, en persons bøn, rettet til himlen, til Herren.
Siden forekomsten af Det Gamle Testamente tilbedelse i tabernaklet har censering foran hellige genstande været en almindelig praksis. Så befalte Herren øverstepræsten Aron at foretage sensur foran pagens ark, hvor tabletterne med de ti bud befandt sig. Ifølge Exodus-bogen skulle en sådan ritual udføres morgen og aften. Fra den samme bog i Det Gamle Testamente vides det, at Moses udførte røgelse foran det gyldne alter, hvor en sky kom ned på tabernaklet og ”Herrens herlighed fyldte det” (2. Mosebog 40: 27, 34)
Hvad symboliserer moderne sensur
I Nytestamentets tid blev praksis med at brænde røgelse før helligdomme under tilbedelse bevaret. Censing i sig selv symboliserer Helligåndens specielle nåde såvel som bønnerne fra mennesker, der tilbydes tronen for den højeste Gud. Under røgelsen får en person symbolsk del i guddommelig nåde, og derfor skal udførelsen af brændende røgelse ved tilbedelse udføres med særlig ærbødighed. Det er ikke tilfældigt, at troende i kirken deltager før en glødende præst eller diakon.
De hellige fædre nævner en anden symbolsk betegnelse af røgelse. Ligesom røgelse har en behagelig aromatisk lugt, er kristne bønner, der tilbydes med stærk tro og i ydmyghed i hjertet, behagelige for Gud. Idet varmen stammer fra den varme kul, skal den kristne bøn være særlig nidkær, "varm".
Hver i den ortodokse tradition udføres ikke kun før tronen, alteret og ikonerne. Præsten ved servicecensoren og tilbedere og derved vred fromhed for det gudsbillede, som enhver person har.
Specielt tydeligt afspejler betydningen af røgelsen i ortodokse kirker, salige Simeon af Solunsky:
Der er også den praktiske side af sensurering. Det antages, at dæmoner ryster over indviet røgelse og røgelsesrøg. Fra kristen praksis er der tilfælde, hvor demoniske mennesker ikke tåler lugten af røgelse og røg i sig selv, hvilket symboliserer nåde. Nogle hellige fædre beskriver, hvordan dæmoner forlod legeme under en røgelse.
Således, gennem røgelse, er alt omkring helliget.
