Der er mange folketraditioner, der sidestilles med ortodokse kirkepraksis. Overtroer forbundet med hellig vand, der er helliget på Epifanis-festen, er især almindelige.
Hellig dåbsvand, traditionelt helliget to gange nu: på dåbens julaften og på selve ferien, er en stor kristen helligdom. Det er ikke tilfældigt, at det i kirken omtales som hellig agiasma eller stor agiasma. Den ortodokse troendes holdning til sådan vand bør være ærbødig. Imidlertid holder mange mennesker sig til forskellige populære overtro, der er forbundet med dette, måske en af de mest betydningsfulde helligdomme for ortodokse mennesker.
Især mener mange, at det er nødvendigt at trække hellig dåbsvand i syv kirker. Ifølge en anden fortolkning - skal du besøge tre templer, hvor du har brug for at få vand. Det vigtigste ved denne misforståelse er, at der skal trækkes vand i flere kirker. Sådan vand er ifølge nogle ikke længere bare hellig, men "superhellig." Derudover opnås det ved at blande vand fra forskellige templer.
Denne praksis er fremmed for den ortodokse opfattelse og er uvidenhed om essensen og metoderne til at hellige hellig vand. En sådan overtro kan sikkert tilskrives magi, forberedelsen af en "ortodoks potion" ved at blande forskellige ingredienser. En person udtrykker sin mistillid til rangen for stor helliggørelse og forsøger at blande vand fra flere templer for at gøre det endnu "stærkere".
Faktisk er ritualen om stor helliggørelse en. Vandet, der er indviet på denne måde i forskellige templer, er nøjagtigt det samme. Alt vand erhverver mirakuløse egenskaber, guddommelig nåde falder ned på alt vand (helliget i templer). Derfor er det ikke nødvendigt at trække vand i syv, tre eller flere kirker. At blande vand vil ikke forråde helligdommen endnu mere nåde.
Det er værd at bemærke, at troldmænd, tryllekunstnere og synske ofte overholder denne praksis. Disse mennesker råder til at tegne hellig dåbsvand i forskellige kirker, og de bruger selv denne metode til personlige formål, som er et klart eksempel på magisme, fremmed for den ortodokse kultur.
Således har en person brug for at beskytte sig mod denne form for overtro. Kirken behandler negativt sådanne praksis som traditioner, der ikke har noget at gøre med ortodoks dogme.
