Konfucianisme anerkendes som den nationale religion i Kina, selvom dette sandsynligvis er en etisk og politisk lære, da der ikke er sådan noget som en enkelt gud i denne religion. Konfucianisme sætter en person i centrum af universet, derfor betragtes ethvert fænomen i det først og fremmest fra moralens position.
Forfatteren til den åndelige lære om forbedring af mennesket hører til den gamle kinesiske vismand Kunzi eller, i latin transkription, til Confucius, der boede i 551 - 479. BC. e. Denne periode i det gamle Kinas historie er kendetegnet ved store sociale og politiske omvæltninger og kriser: ødelæggelse af de patriarkalske stammestandarder, magtinstitutioner og staten, der eksisterede før. Som det sker i en æra med store omvæltninger, blev der fundet en person, der var i stand til at formulere og formidle moralske og etiske og åndelige standarder til samfundet, som blev udbredt anvendt og hjalp folket i Kina med at opretholde moralsk integritet.
I sin lære er Confucius afhængig af primitive overbevisninger, herunder kulturen af døde forfædre, de højeste guddommelige kræfter - himmel og natur, som et eksempel og kilde til harmoni og principper for det "gyldne middelværk". Denne undervisning er et færdigt program til åndelig forbedring af mennesket, som er universets centrum og derfor skal leve i harmoni med det omgivende kosmos. Hver person, der følger efter denne lære, lever i henhold til naturlovene, han er en model for moral og et ideal til at følge hele samfundet. En følelse af harmoni er organisk iboende hos en sådan person, han har en medfødt eller erhvervet gennem selvforbedrende organisk gave til at eksistere i en naturlig rytme.
Confucius havde ikke skrevet værker, men i afhandlingen "Lun-yu", hvor hans samtaler med studerende og tilhængere er optaget, betegner læreren fem "konstancier", der skal overholdes både i offentlig administration og i familie og hverdag. Disse inkluderer: ritual, menneskehed, pligt som retfærdighed, viden og tillid. Ritualets specielle rolle forklares ved, at det med sin hjælp er muligt at tilpasse og tilpasse hver enkelt person, samfund, stat til et uendeligt hierarki af et levende kosmisk samfund, som har det særegne ved konstant at ændre, samtidig med at vi opretholder udviklingsloverne og principperne.
Den grundlæggende "konstance" bragt hos enhver person, fra hersker til almindelig bonde, en følelse af proportioner, der sikrer bevarelse i samfundet af urokkelige moralske værdier, der forhindrer udviklingen af sådanne destruktive egenskaber som mættethed og forbrugerisme. Levedygtigheden af Confucius 'lære, hvis tilhængere er mange i Kina i dag, bekræftes af den kinesiske samfunds og statens eksisterende stabilitet over for de laster, der kendetegner det europæiske forbrugersamfund.
