Den bulgarske soothser og healer Vanga er almindeligt kendt i verden som en kvinde, der i løbet af sit liv besidde gaven for fremsyn og helbredelse. Mange mennesker betragter Vangu som en helgen, men den ortodokse kirke har en anden holdning til livet og arbejdet for den bulgarske "mirakelarbejder".
Vanga blev født i 1911 i den lille by Strumica (det nuværende territorium i Makedonien). Hun levede i 85 år, fra hun var tredive havde hun en fremsynsgave, hvorefter Vanga begyndte at modtage mennesker og give dem forskellige hjælp til hverdagens behov.
I modsætning til hvad mange synes, er den ortodokse kirke ekstremt negativ over for Vanga, og dette gælder ikke kun den russiske kirke, men også den bulgarske ortodokse kirke. Denne holdning er helt naturlig, fordi kristendommen afviser alle slags ekstrasensorisk opfattelse, hekseri og spådom. For bedre at forstå den "gamle kvindes" liv er det nødvendigt at undersøge mere omhyggeligt hvordan og med hvilken styrke Wang fremsatte forudsigelser og helbredelser.
Den bulgarske profetinde sagde selv, at styrken i hende var fra "store ånder." Derudover blev forudsigelserne fra den gamle kvinde foretaget, mens hun sidst kom ind i transen. Vanga sagde, at disse "kræfter" trådte ind i hende, gav hende instruktioner, og det var netop i en ubevidst personlighed, at profetier blev realiseret. Derfor huskede healeren ikke noget under sessionerne.
Sådanne forhold er besat af dæmoner. Det er kendt fra Hellig Skrift, at de mørke kræfter kender fremtiden, de kan endda udføre mirakler. Derfor forkynder kirken overfor mennesker: Vangas magter var ikke hellig guddommelig nåde - derfor kan der heller ikke være tale om hellighed. Hellige mennesker, profeter fremsatte forudsigelser i et klart sind, som ikke kan siges om Bulgariens beroligede (både fra hendes ord og fra øjenvidner og deltageres ord i forskellige sessioner). I Vanga blev personligheden således undertrykt af demoniske kræfter.
Under sessionerne var der tilfælde, hvor Vanga, der gik ind i en trance, begyndte at udgive et dyregryn, talte i andre stemmer. Alt dette er bevis på en besættelse af onde kræfter.
De teologiske profeter har intet til fælles med kristendommen. Vanga fortalte især, hvordan Kristus syntes for hende i form af en ildkugle. Hun fortsatte med at sige, at Kristus ikke har nogen form. En sådan undervisning er uacceptabel af ortodoksi og afviser fuldstændigt den virkelige kendsgerning om inkarnationen af Jesus Kristus. Følgelig kan Guds frelse af mennesker gennem lidelse på korset ikke overvejes.
Wang benægtede ikke muligheden for genfødelse af sjæle, som er fremmed for kristendommen. Hun troede også, at sjæle kunne komme ind i andre mennesker. Især forklarede hun med dette det periodiske fravær af sin hukommelse om sine slægtninge og venner.
Ifølge Wanga er menneskelivet fuldstændigt forudbestemt, der er global fatalisme. Den ortodokse kirke lærer, at hele menneskeheden kun er forudbestemt til frelse, men at hver person har fri vilje. Hver person har ret til at vælge en livssti og beslutte, om han vil stræbe efter at være sammen med Gud eller ej.
Derudover troede Wang på eksistensen af udlændinge og var positiv til teosofernes lære. Resultatet af sidstnævnte var healerens ønske om at opføre et tempel, hvor ”ikonerne” blev malet af Svetlin Rusev, en levende repræsentant for teosofiforløbet. Det indre af “templet” er et tungt syn: billederne udføres i mørke, forfærdelige teosofiske toner, fremmed for kristne traditioner. I denne bygning er billedet af selve healeren, som hun velsigner præsten på. Dette indikerer stor åndelig charme og stolthed, for i den kristne tradition passer en sådan velsignelse mod Guds Moder.
Alle disse vidnesbyrd er tegn på, at Vanga ikke er en helgen, men i løbet af sit liv var hun et køretøj af mørke kræfter og var i åndelig charme. Profeteninde selv sagde inden hendes død, at hun skulle ned. De hellige asketikere i den døende time tænkte tværtimod over det høje - om Gud og om det fremtidige evige liv i himlenes rige.
