I det gamle Ukraine var bursa en uundværlig tilføjelse til byskoler. Bursa (lat. Bursa - taske, tegnebog) blev kaldt sovesale for fattige og ikke-residente usikrede studerende ved middelalderlige uddannelsesinstitutioner. De optrådte først i Frankrig og flyttede derefter til andre lande. De blev holdt på bekostning af donationer fra lånere, filister, bønder, klosterindkomster og lignende. I Ukraine organiserede bursa-hostels byens broderskaber på skoler såvel som metropolitere, for eksempel Petro Mogila i Kiev, og derefter på andre colleges.
Kiev-Mohyla bursa
I afsnittene fra Kiev-konsistenien fra 1768 s. På bursaen fra Kiev-Mohyla-akademiet blev det bemærket: ”I stedet for et underligt hus blev der oprettet et børnehjem, generelt kaldet” bursa ”fra det tyske ord bursch generelt: et møde for vedtagelse ikke kun af naturlige russiske børn og unge der har mistet deres fædre og mødre og al velgørenhed og forsyninger, men også fra andre lande, der kommer fra den ortodokse græske religion, såsom: grækere, volokhere, moldavere, bulgarere, serbere og polakker, der er fromme. af tiden, som etableret af His Grace Metropolitan Peter the Grave, og indtil i dag forbliver egoets modtagere"
Forfatterne anmodede om at bevare bursaen, som ville eksistere på bekostning af forskellige donationer.
Generelt er det værd at sige, at næsten alle rektorer og metropolitere tog sig af boliger "for de fattigste studerende" som en organisk del af akademiet. For eksempel var Varlaam Yasinsky under sit rektorat i 1665 - 1673 mere bekymret for universitetsstuderendes komfort end for lærere, der boede i Bratsk-klosteret.
Bursaen for akademiet og andre uddannelsesinstitutioner i Ukraine indeholdt næsten aldrig alle de villige ”mendicant” -studerende, for det andet krævede dets materielle støtte, for at sige det mildt, det bedste, for det tredje oplevede det også forfærdelige ødelæggelser, - siger i hele det XVII århundrede. hendes træhus brændte flere gange. To hundrede mænd fik gratis plads i bursaen; Værelset var trangt, fugtigt uden opvarmning og belysning.
1719. Med de midler, som akademiet bød til Joasaf Krokovsky, og delvis fra hans metropol, tilladte Metropolitan Rafail Zaborovsky opførelse af et nyt træbursahus i nærheden af Epiphany Church. Indtil midten af 1700-tallet. denne bygning var så forfalden, at det var umuligt at bo i den selv for uhøjtidelige og trængende unge mænd. I de daværende ”andragender” fra Bursaks til myndighederne blev det sagt, at vinduerne og dørene havde råtnet, huset var dybt sunket ned i jorden, i foråret og vinteren blev det oversvømmet med vand, de studerende var syge og døende af kulde, fugtighed og trængsel.
En af lærerne, abbeden i kirken, rapporterede, at han fra jul til påske i 1750 måtte tilstå og kommunisere indbyggerne i bursaen, der døde tre til fire gange hver nat. Om vinteren 1755 døde mere end 30 studerende. Ubetydelige midler blev afsat til behandling af patienter, reparation af ovne og fødevarer fra Bursaks, og selv disse blev til tider forkastet af de ugudelige. Syge studerende blev anbragt i et hus specielt beregnet til hospitalet. Pleje af dem var primitiv, og de tilsynsførende blev konstant tvunget til at henvende sig til administrationen for at få hjælp. Den 22. december 1769 rapporterede senior Bursa Andrei Mikhailovsky og hans kammerater om 44 syge Bursaks og bad om hjælp, som rektor Tarasy Verbitsky frigav 20 rubler for. Det følgende år rapporterede den samme Mikhailovsky 29 syge Bursaks, og rektoren tildelte 12 rubler til dem.
Bursa blev opdelt i "stort", som var placeret i akademiets lokaler og derfor blev også kaldet "akademisk" og "lille", som var placeret i lokalerne til flere sognekirker i Podil. På "bjerget", det vil sige, hvor Kiev-cityeliten boede, fik Bursaks kun tilladelse til "Mirkuvati" i løbet af større ferier. Studerende, der boede i en akademisk bursa blev undertiden kaldt "akademikere" og uden for det "små bursaks." Den akademiske bursa var under direkte overvågning af præfekten. En superintendent af lærere og seniorstuderende i seniorklasser blev udnævnt som hans assistenter, der observerede Bursakernes opførsel, deres hjemmearbejde, overholdelse af orden i rummet, løste mindre misforståelser og lignende. Seniorer var også beregnet til små kurser. Den store stenbygning i bursaen og hospitalet under den blev allerede bygget i 1778.
I forbindelse med unges ønske om viden, overvinde materielle vanskeligheder, voksede små bursaer på sogneskoler også kvantitativt i slutningen af XVII - XVIII århundreder. var et mærkbart reelt fænomen. Samtidig kunne administrationen af akademiet og de kirkelige myndigheder ikke lade være med at se de fattige skolebørn, derfor fik de lov til at "Mirkuvati" eller bare tigge. Næsten dagligt gik yngre skolebørn ved frokosttid under gårdene til velstående mennesker i Kiev og sang åndelige sange og rør, som begyndte med ordene: ”Fred i Kristus er installeret i jeres hjerter med vores bønner, ” bad vores far om et stykke brød. Nogle forskere mener, at det var herfra, at ordet "Mirkachi" kom fra; andre henter det fra det gamle ord "mirkuvati", som betød at bede om uddeling, jagt og andre fra skolens åbningsord, der hilste "Fred være i dette hus", "Fred være med dig", "Fred være mester og elskerinde." Seniorstuderende gik ud for at "jage" om aftenen. De sang også salme og tjente penge på mad, og hvis denne metode ikke lykkedes at få brød, tillod studerende også "forkastelige midler til at erhverve mad", det vil sige at stjæle
Om "fred" fra ukrainske skolebørn og et bredt netværk af uddannelse i midten af XVII århundrede. opmærksomheden blev henledt til den antiokiske rejsende Pavel Aleppsky, som skrev i 1654: "I dette land, det vil sige, har kosakkerne utallige enker og forældreløse børn, for fra det tidspunkt, hvor hetman Khmelnitsky optrådte, er frygtelige krige endnu ikke aftaget. I et helt år om aftenerne, begyndende fra solnedgang, gik disse forældreløse kæmper fra hus til hus og sang i et behageligt kor, således at det fanger sjælen, synger salmerne om den velsignede jomfru; deres høje sang kan høres i stor afstand. hvor de sang Jeg er kølet af med penge, mad eller lignende, som var egnet til at opretholde deres eksistens, indtil de er færdige med skolegang. Antallet af læse mennesker er især steget siden Khmelnytskys udseende (Gud forbød ham at leve længe!), Der befriede disse lande, reddede disse millioner af utallige ortodokse fra fjender tro, forbandede polakker"
For hån og slaveri blev vold mod kvinder og døtre til de ortodokse for ambitiøsitet, lumskhed og grusomhed overfor kristne brødre kristne straffet af Khmelnitsky
Hvis måske ikke alle studerende fra store og små bursa på hverdage deltog i ”fredskuvanni”, så på helligdage og især under de vigtigste kristne juleferier, der blev etableret til ære for Jesu Kristi fødsel, der faldt sammen med de gamle slaviske julesanger, og påske eller påske - på dagen for den "mirakuløse opstandelse" af Jesus Kristus fra de døde var der næsten ingen sådan Bursak og generelt en skoledreng, der ville nægte fornøjelsen at gå hjem med en "stjerne", med en nativitetsscene, et distriktsudvalg, præsentere dialoger og "skoledramaer" syng psalmer og kantning, reciterer tegneserier fra jul og påske i stuen, udtaler sjove orationer. På denne måde fremkaldte de en generel feststemning blandt indbyggerne, og de fejrede selv og modtog som belønning tærter og tærter, kager og donuts, dumplings og dumplings, boghvede og boller, stegt eller levende kylling eller and, flere mønter, eller endda en øl eller et glas vodka. For den særlige forkærlighed for øl ukrainske studerende, som alle vestlige vaganter, kaldte de og dem selv ofte "pivorises".
Om dramatiske forestillinger og generelt om Kiev Bursaks liv i gamle tider og i begyndelsen af XIX århundrede. MV Gogol skrev, at de ty til at spille dramaer og komedier, hvor en teologstudent "lidt kortere end klokketårnet i Kiev" repræsenterede Herodias, eller kona til den egyptiske hofmand Pentefriy med den tragikomæde "Joseph, patriarken… ”Lawrence Gorky. Som belønning modtog de et stykke linned eller en pose hirse eller en halv kogt gås og andet. Alt dette lærte folk, fortsatte forfatteren med humor, både seminaret og bursaen, mellem hvilke der var en slags arvelig modvilje, var ekstremt dårlig i mad og også utroligt uhyggelig; så det ville være helt umuligt at tælle, hvor mange hver af dem spiste dumplings til middag; og derfor kunne velhavende ejers frivillige donationer ikke være nok. Derefter eskorterede senatet, bestående af filosoffer og teologer, grammatik og retorik, ledet af en filosof og undertiden kommuniserede sig selv med poser på skuldrene for at tømme andres haver. Og græskar grød dukkede op i bursaen"
Ud over "freden" modtog Bursaks et lille gebyr for det, akathister sang og læste i kirken, underviste elementære breve i kirkens sogn og konkurrerede derved med sognekontorer og præster. Rektorerne i kirkerne ved hjælp af klagere behandlede hårdt Bursakerne, slog dem, kørte dem ud af sogneskoler og børnehjem, ødelagde skolemateriel, udstedte dem til bymyndighederne, biskopper og endda Moskva-patriarken og tsaren. Den tidligere rektor og derefter Kiev-storbyen Varlaam Yasinsky, professor og præfekt Mikhail Kozachinsky, andre professorer på akademiet forsøgte på enhver mulig måde at beskytte deres kæledyr mod villigheden af sognepræster og embedsmænd. F.eks. Opnåede Mikhail Kozachinsky en straf fra klostret for repressalier mod studerende: En sogneprest såede mel i en hel uge, bundet med en kæde i katedrets bageri, og kontorist og kontorist blev plukket med pisk foran skolen
Ja, og studerende af de "akademiske" og små bursa tilladte sig undertiden uhøflige vittigheder, grusomheder og antik, lavede ødelæggende angreb på Kiev-basarer, butikker og kældre med mad, stjal brænde fra borgerlige gårde, nogle gange endda store bjælker fra byens hegnet, for at brænde i bursa. “Store” og “små” Bursak-studerende løste ofte konflikter med byfolk, burmister, bueskytter ved hjælp af knytnæve og batoner. De forsvarede deres værdighed også før administrationen og boikoterede forelæsningerne for grusomme og uretfærdige professorer og søgte deres udvisning fra akademiet.
